Religion, Schutz des Kulturerbes und moderne Nationenbildung in der islamischen Welt 1972-2000

Abstract

Die Verbindung zwischen dem Islam und dem Schutz des Weltkulturerbes ist seit der Sprengung der Bamiyan-Buddhas durch die Taliban im März 2001 ein weltweites Thema. In diesem Artikel wollen wir die Frage beantworten, wie die Beziehung zwischen dem Schutz des Weltkulturerbes und dem Islam ihren Weg nach Bamiyan fand und welche Dynamik die Beziehung zwischen der islamischen Religion und Kultur und dem weltweiten Schutz des Kulturerbes bestimmt. Anhand einer quantitativen und qualitativen Analyse können wir feststellen, dass die Einstellung zum Schutz des Kulturerbes und zum Welterbesystem in der islamischen Welt alles andere als einheitlich war. In der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts gab es eine deutlich negative Korrelation zwischen dem Islam als identitätsstiftende politische Kraft und der Konformität mit den Standards des Welterbe-Schutzes. Die Länder, die im Welterbe-System gut abschnitten, waren diejenigen mit einem stabilen säkularen System. Und diese Länder haben eindeutig ihre eigene Welterbe-Darstellung auf der Grundlage westlicher, orientalistischer Narrative geschaffen, in der sie der islamischen Religion und Kultur keinen Platz eingeräumt haben.