Gründer der Zeitschrift „Egyháztörténeti Szemle” (Kirchengeschichtliche Rückblick): Judit Balogh, Dénes Dienes und Csaba Fazekas Verantwortlicher Herausgeber: Prof. dr. habil. Dienes Dénes Verantwortliche Redakteurin: Prof. dr. habil. Judit Balogh Herausgegeben von Sárospataki Református Kollégium Tudományos Gyűjteményei (Wissenschaftliche Sammlungen des Reformierten Kollegs in Sárospatak) (2000–30.06.2025) Tiszáninneni Református Egyházkerület Tudományos Gyűjteményei (Wissenschaftliche Sammlungen der Reformierten Kirchenregion Tiszáninneni) (ab 01.07.2025) Hauptsitz: 3950 - Sárospatak, Rákóczi u. 1; Tel.: +36-47-314-738; tel/fax: +36-47-311-057 E-Mail: reftud@iif.hu E-Mail: mail@egyhaztortenetiszemle.hu Technische Redaktion und Produktion: James D. Doepp; István Tímári, Csaba Fazekas, ab 2020/3: István Varga - vargaijanos@gmail.com Website: Varga Webkiadó Lector: Angéla Kapusi kapusi.angela@gmail.com Englische Übersetzung: Bakonyi-Tánczos Vera https://www.fordit.hu/fordito/Bakonyi-Tanczos-Vera/ ISSN 1585-7476 (Print) ISSN 1587-026X (Online) ISSN-L 1585-7476 (Linking ISSN) Gedruckt von Maxima Cs-A Kft. Druckerei, Miskolc. Verantwortlicher Leiter: Csilla Kundráth Titelblatt von James D. Doepp. Motto: "Damit Christus seine Kirche in heilige und ewige Eintracht bringt." (Philip Melanchton) Erster Band: 2000. Erscheinungsweise: 2 Ausgaben pro Jahr (2000-2007), 4 Ausgaben pro Jahr (ab 2008), 400 Exemplare pro Ausgabe; und im Internet: https://egyhaztortenetiszemle.hu Die Kirchengeschichtliche Rückblick kann bei der Redaktion bestellt werden. Publikationsbereich: Kirchengeschichte, Religionsgeschichte, Geschichte der kirchlichen Institutionen und Personen, Geschichte der Religiosität, ungarische und universelle Geschichte der Beziehungen zwischen Kirche und Staat in verschiedenen Epochen. Die Kirchengeschichtlicher Rückblick nimmt keine Doppelveröffentlichungen an. Veröffentlichungen: Studien, Bulletins, Dokumente, vom Lehrstuhl, Kalender, Rezensionen, Berichte, Diskussionen. Rezensionen: Veröffentlichungen im Rahmen der Publikation sind unter der Adresse der Redaktion willkommen. Kirchengeschichtliche Rückblick CrossRef DOI-Registrierungsnummer 10.54231 wird ab Ausgabe 2021/4 verwendet. Ab der Ausgabe 2021/4 sind alle Artikel in REAL - Repository of the Library of the Academy of Sciences hochgeladen. Ab 2023.06.07 wird ErihPlus die Church History Review indizieren. Sherpa Romeo und DOAJ werden alle Veröffentlichungen der Church History Review ab der Ausgabe 2021/4 archivieren. Ab Ausgabe 2024/4 wird jedes Jahr die vierte Ausgabe in englischer Sprache erscheinen.
Tiszáninneni Református Egyházkerület Tudományos Gyűjteményei
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Reformierte Kirchengemeinden in den Wirren des Ersten Weltkriegs
Copyright (c) 2025 Rada János (Szerző) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Medgyesy S. Norbert: A gyógyulás helye. Szent Vitus hazai tisztelete, Velem-Szentvid története, áhítatformái és a perenyeiek fogadalmi zarándoklata [Der Ort der Heilung. Die Verehrung des Heiligen Vitus in Ungarn, die Geschichte und die Andachtsbräuche von Velem-Szentvid und die Votivwallfahrt der Bevölkerung von Perenye].
Copyright (c) 2025 Gulyás Kristóf (Szerző) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Märtyrer, Abtrünnige, Emigranten: Die lutherischen Angeklagten in den Galeerensklavenprozessen
Die erhaltenen Quellen über die durch die Galeerenprozesse ausgelöste evangelische Auswanderung weisen auf eine große Bevölkerungsbewegung hin. Für die Betreuung und Integration der Flüchtlinge wurden beträchtliche Mittel aufgewendet, ihre Anwesenheit dominierte die öffentliche Kommunikation, und erfolgreich integrierte Fachkräfte bauten dauerhafte soziale Netzwerke auf. Die Emigranten in Ungarn kommunizierten sehr effektiv und spielten erfolgreich die Rolle einer lautstarken Minderheit. Das beliebteste Genre der Auswanderung ist der Gelegenheitsdruck, der eine sehr wichtige Quelle der Prozopographie darstellt, und die andere gängige Ausdrucksform ist das Diskussionspapier. Obwohl die meisten Emigranten nach 1681 nach Ungarn zurückkehrten, schlugen viele von ihnen innerhalb weniger Jahre in der Fremde Wurzeln und konnten sich eine Existenz aufbauen. Den Theologen in Ungarn, die sich im Ausland erfolgreich integriert hatten, kam die Rolle des Förderers und der Brücke zu, um die nächste Generation des Peregrinus mit Stipendien und Kontakten zu unterstützen. Die in Deutschland verbliebenen Emigranten spielten eine Schlüsselrolle als Vermittler für die Verbreitung von Büchern und die Rezeption neuer Ideen in Ungarn.
Copyright (c) 2025 Csepregi Zoltán (Szerző); Bakonyi-Tánczos Vera (Fordító) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Maßnahmen des Bistums Pécs im Zusammenhang mit der Verwaltung der slawonischen Pfarreien in den Jahren 1730-1740
Die erste Hälfte des 18. Jahrhunderts war eine Übergangszeit in der Geschichte der katholischen Kirche. Die Bischöfe bauten nach und nach die kirchliche Verwaltung auf und reorganisierten sie, indem sie die Verwaltung der Pfarreien organisierten und übernahmen. Gleichzeitig verliert der Franziskanerorden, dessen Mönche nach den Rückeroberungskriegen ihre kirchlichen Aktivitäten fortsetzen, an Boden. Dank der Einführung der diözesanen Priesterausbildung konnten die Priesterseminare Jahr für Jahr Kleriker freisetzen, was es den Diözesen ermöglichte, immer mehr Priester in ihrem eigenen Zuständigkeitsbereich zu ernennen und gleichzeitig die Mönche aus den Pfarreien zu verdrängen. Infolgedessen konnten die Bischöfe ihre Integrationsbestrebungen durchsetzen, die vor allem auf eine Homogenisierung der Institution abzielten. Die Studie untersucht diesen Prozess am Beispiel der Diözese Pécs. In den 1740er Jahren kam es zwischen dem Bistum Pécs und den bosnischen Franziskanern zu einem Streit über die Zuständigkeit für die slawonischen Pfarreien. Regierungsstellen und der Monarch waren in den Streit verwickelt, der 1746-1747 mit einer eingehenden Untersuchung endete. Die Studie analysiert die Quellen und wertet die Ereignisse aus, wobei der Schwerpunkt auf den Argumenten der beiden Seiten und den personellen und amtlichen Veränderungen liegt.
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Die poetische Darstellung des Martyriums in den neulateinischen Trauergedichtsammlungen von Debrecen im 17. Jahrhundert (1680-1700)
Im ersten Teil der Studie werde ich das Konzept des Märtyrertums in den wichtigsten ungarischen martyrologischen Veröffentlichungen dieser Zeit untersuchen und nach Antworten auf die Fragen suchen, welche Faktoren erforderlich waren, damit jemand als echter Märtyrer gelten konnte, ob die Hinrichtung, d. h. der Tod, eine tatsächliche Bedingung für das Märtyrertum war und ob der Tod von Gemeindeleitern (Pastoren, Lehrern) in Debrecen als Märtyrertod interpretiert werden konnte. In der zweiten Einheit werden wir uns mit der Mythisierung befassen, die in der ungarischen Literatur des 16. und 17. Jahrhunderts eine gängige Praxis war, die nicht nur in der Gelegenheitsdichtung, sondern auch in Prosagattungen, Fürstenspiegeln und Lobreden zu finden ist. Ich möchte anhand von Beispielen aus einigen ungarischen Werken, die sich ebenfalls mit dem Martyrium befassen, zeigen, wie zeitgenössische Autoren eine Vielzahl von biblischen und antiken mythologischen Bildern im Sinne des Martyriums verwendeten. Im dritten Teil werde ich mich mit den mythischen Gestalten der Verstorbenen in den neulateinischen Sammlungen von Begräbnisgedichten, die Ende des 17. Jahrhunderts in Debrecen gedruckt wurden, befassen und versuchen, sie durch ihre impliziten Bedeutungen unter einem martyrologischen Aspekt zu interpretieren. Mit meiner Analyse möchte ich darauf hinweisen, dass solche mythologischen Bilder mit einer martyrologischen Bedeutung auch in der neulateinischen Begräbnisdichtung von Debrecen des 17. Jahrhunderts als Teil der lobenden Apotheose, d.h. als typische poetisch-rhetorische Mittel der Darstellung der Verstorbenen als Märtyrer registriert werden können.
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Debatten über die Ursprünge und Befugnisse des siebenbürgischen römisch-katholischen Status in der Zeit der österreichisch-ungarischen Monarchie
Die Legitimität des siebenbürgischen römisch-katholischen Status wurde von sieben rumänischen Autoren nach dem Regimewechsel zwischen Österreich und Ungarn 1918-1920 in Frage gestellt, der später als Grundlage für die Auflösung der jahrhundertealten Institution diente. Sie beziehen sich häufig auf die Schriften von zwei ungarischen Autoren der österreichisch-ungarischen Monarchie. In chronologischer Reihenfolge handelt es sich zum einen um den Artikel von Ferenc Csorba von 1891 über die katholische Autonomie in Siebenbürgen ("Az erdélyi katholikus autonómiáról"). Die andere ist Gyula Forsters 1897 erschienene große Studie über die katholische Autonomie, die in mehreren Teilen veröffentlicht wurde ("A Katolikus autonómiáról"). Der Hauptgrund für die Abfassung des ersten Werkes war eine zeitgenössische Debatte über die katholischen Mittelschulen in Siebenbürgen. Dabei ging es vor allem um die Frage, ob das Ministerium für religiöse Angelegenheiten und öffentliche Bildung oder der Siebenbürgische Katholikenstand bestimmte Rechte über die Schulen ausüben sollte. In Forsters Schrift geht es nicht um die Schulen, sondern um das Problem der Ausübung des königlichen Patronats und der Oberhoheit durch den Status sowie um die Verwaltung des kirchlichen Eigentums. Dabei ist zu berücksichtigen, dass die Debatten über die kirchliche Ordnung gerade abgeschlossen waren. Andererseits war dies die Zeit des Zweiten Nationalen Autonomiekongresses, der die Schaffung einer katholischen Autonomieorganisation für das ganze Land, einschließlich Siebenbürgen, zum Ziel hatte. In unserer Studie versuchen wir die Frage zu beantworten, warum und inwieweit die Argumente der beiden oben genannten Autoren eine Grundlage für spätere rumänische Autoren sein konnten, die den Status nach dem Ersten Weltkrieg kritisierten.
kirchliche Staatsordnung in der österreichisch-ungarischen Monarchie
Gabriel Bethlens kirchliches Gemeinwesen
Die Studie untersucht die Elemente der kirchlichen Ordnung des siebenbürgischen Fürsten Gabriel Bethlen. Gabriel Bethlen wird von der historischen Tradition als "reformierter Fürst" und als Beispiel für frühneuzeitliche religiöse Toleranz angesehen. Die vorliegende Arbeit untersucht die Wurzeln dieser bekenntnishaften reformierten Identität und den Plan zur Schaffung eines calvinistischen Staates. Insbesondere wird die enge Beziehung Gabriel Bethlens zu Heidelberg beschrieben und gezeigt, wie und inwieweit dieser kleine calvinistische Staat für Gabriel Bethlen zum Vorbild wurde, das sich auch in seinen Bauprojekten widerspiegelte. Die Studie erörtert auch die Elemente von Gabriel Bethlens kirchlicher Ordnung, die die Umsetzung seines Plans für einen reformierten Staat erschwerten, sowie die langfristigen Folgen davon.
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Der Fall der Witwe von Gáspár Mágócsy im Konvent von Lelesz
Der ungarische Magnat Gáspár Mágócsy versuchte, das Schicksal seines Besitzes und seines Reichtums in seinem Testament mit äußerster Sorgfalt zu regeln. Er versuchte auch, von seinen bedeutenden Ländereien im nordöstlichen Teil des ungarischen Königreichs etwas Land für alle seine Verwandten zu hinterlassen. Da er keine eigenen Kinder hatte, ging der größte Teil seines Vermögens an seine Großneffen und andere Familienmitglieder. Einige Dörfer und Städte mit ihren Einkünften, Schlössern und Häusern hinterließ er seiner Witwe, Anna Horváth. Seine Großneffen, Gáspár Mágócsy jr. und Ferenc Mágócsy, waren seine Haupterben. Da sie jedoch minderjährig waren, brauchten sie einen Vormund. Gáspár Mágócsy wählte Zsigmond Rákóczi - den ehrgeizigen Herrn von Szerencs - für die Vormundschaft aus. Um seine Position zu stärken, heiratete Rákóczi die Mutter seiner Mündel, Judit Alaghy. Trotz dieser Tatsache und des Testaments kam es nach dem Tod von Mágócsy zu Konflikten zwischen Rákóczi und der Witwe des Magnaten, Anna Horváth, um das Erbe. Die Witwe verzichtete auf Teile der Ländereien und des Vermögens, die sie geerbt hatte, um sich mit Rákóczi zu verbünden, der die Witwe ziemlich aggressiv unter Druck setzte. Anna verdiente Geld mit diesen Ländereien oder verschenkte sie an andere adlige Herren für deren Dienste. Rákóczi gelang es, Anna um den größten Teil ihres Erbes zu bringen, so dass sie in ihrer Verzweiflung versuchte, auf dem Konvent von Lelesz Gerechtigkeit zu erfahren, wo ihre Klagen und Beschwerden registriert wurden. Anna Horváth konnte jedoch keinen guten Eindruck auf den Konvent machen. Ihre Anträge wurden schlecht gesammelt und der Versuch scheiterte. Zsigmond Rákóczi nahm den größten Teil des Erbes erfolgreich an sich.
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Das Selbstverständnis der Kirche in politischen Grenzsituationen. Überlegungen am Beispiel der evangelischen Theologie in Nazideutschland
In meiner Studie formuliere ich drei Fragen, denen ich mich anhand von zwei öffentlichen Reden nähere, die zeitgenössische theologische Reflexionen in einer Zeit der historischen Krise in Deutschland im Frühjahr 1933 sind: Wie verhält sich die Kirche zu den aktuellen politischen Ereignissen? Wie kann aus theologischer Sicht der Begriff der politischen Grenzsituation definiert werden? Was bedeutet die kritische Funktion der Kirche? Ich werde zunächst die Reden von Bonhoeffer und Bultmann in einen Kontext stellen und dann einen zusammenfassenden Überblick über die Struktur ihrer Denkprozesse geben. Die Analyse kommt zu dem Ergebnis, dass beide Autoren die Gegenwart als eine konfessionelle Situation interpretieren, deren theologischer Ausgangspunkt die Vergöttlichung des Staates ist. In diesem Rahmen reagieren beide auf den Arierparagraphen und sprechen nicht nur für die getauften Juden, sondern für alle deutschen Juden, unabhängig von ihrer Religionszugehörigkeit. Der Aufsatz weist auf den wesentlichen Unterschied zwischen ihren Analysen der Situation im Hinblick auf die Möglichkeit des Aktivismus hin.
Protestantismus im nationalsozialistischen Deutschland
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1936 besuchte Karl Barth (1886-1968) Ungarn nicht in einem theologischen Vakuum: Seine Lehren, die das reformierte theologische Denken verjüngten, waren in Ungarn und Siebenbürgen bereits bekannt, und ihre Rezeption hatte bereits Anfang der 1930er Jahre begonnen. Er wurde zum Ehrenprofessor der Reformierten Theologischen Akademie von Sáro-spatak gewählt, und der angesehene Schweizer Theologe hielt seine Antrittsvorlesung über das Verhältnis von Staat und Kirche, wobei er offensichtlich auf den historischen Hintergrund der Barmer Erklärung anspielte. Der Titel seines Vortrags - Volkskirche, Freikirche, Bekennende Kirche - deutete bereits an, dass Barth dies als drei Formen ansah, die die Kirche in ihrem Verhältnis zum Staat annehmen kann. Er betonte auch, dass das Verhältnis der Kirche zum Staat immer vom Verhalten des Staates bestimmt wird. Die Kirche antwortet auf die entscheidenden Handlungen des Staates, und diese Antwort muss notwendigerweise aus ihrem Wesen kommen, das heißt, ihre Gerechtigkeit kann nur im Kontext ihrer Mission und ihrer Beziehung zu Christus bestimmt werden.
"Er gibt euch den Heiligen Geist, der euch zum wahren Glauben führt" Ein Versuch, den Reformationsprozess in Kisvárda zu beleuchten
Die Studie untersucht die Biographie einer der wichtigsten Mäzeninnen der ungarischen Reformation: Kata Várday, im Hinblick auf ihren Reformationsprozess und damit einhergehend die Reformation der Kirche von Kisvárda. Im Gegensatz zur bisherigen Geschichtsschreibung, die sich mit dieser Frage beschäftigt hat - basierend auf der Dissertation von Arnold Ipolyi und deren Paradigmen übernehmend - bin ich der Meinung, dass Kata Várday von Kindesbeinen an im reformierten Glauben aufgewachsen ist. Zugleich untersuche ich die Reformation der Kirche von Kisvárda: Die frühere Literatur datiert diese - in Anlehnung an Ipolyis Annahme, die meines Erachtens nicht hinreichend durch Fakten belegt ist - auf das Jahr 1605, das angebliche Datum der Reformation von Kata Várday. Andererseits behaupte ich, dass die spätmittelalterliche und frühneuzeitliche Kirche von Kisvárda die lutherischen und später calvinistischen Lehren der Reformation in einem organischen Prozess angenommen hat.
Béldi Pálné Bikali Vitéz Zsuzsanna, die abenteuerlustige reformierte Adelige aus Siebenbürgen in der zweiten Hälfte des 17.
Die Studie befasst sich mit dem Werdegang einer siebenbürgisch-reformierten Adeligen aus dem 17. Zsuzsanna Vitéz lebte ihr erwachsenes Leben unter dem siebenbürgischen Fürstentum Mihály Apafi und war die Ehefrau eines der größten Grundbesitzer der damaligen Zeit, des Generals des Landes, Pál Belda von Uzon. Der Beitrag zeigt, wie eine kluge und kreative Frau den Quellen zufolge versuchte, sich in die vom Alter diktierten Frauenrollen einzufügen, und wie sie diesen Rahmen aufgrund ihrer spezifischen Lebenssituation erweiterte. Die adligen Frauen Ungarns und Siebenbürgens in der Frühen Neuzeit waren durch die häufigen Kriege oft gezwungen, gegen die Normen zu verstoßen, und es war oft notwendig, dass sie klassische Männerrollen übernahmen. Aufgrund der häufigen Abwesenheit ihres Mannes war Zsuzsanna auch gezwungen, mit Männern zu verhandeln und zu korrespondieren, um die riesigen Ländereien zu verwalten und sogar zu verklagen. Anhand der Analyse der Korrespondenz der adligen Frau und der Untersuchung der Memoiren und der Korrespondenz über diese Zeit behaupte ich, dass eine Frau, die scheinbar gegen die Normen verstößt, nicht wirklich als eine nach Unabhängigkeit strebende Frau angesehen werden kann. Als Ehefrau das Schicksal des Ehemannes zu tragen und seinen Wünschen zu folgen, führte dazu, dass Zsuzsanna in der ihr gesellschaftlich zugewiesenen Rolle der Mutter versagte. In ihrem Alltag hat sie sich die Ziele ihres oft abwesenden Mannes so sehr zu eigen gemacht, dass die Kämpfe um den Erhalt eines riesigen Anwesens und die Verpflichtung zur Solidarität mit ihrem Mann sie in den Augen ihrer Zeitgenossen zu einer ungewöhnlich starken, kreativen und unabhängigen Frau machten.
Copyright (c) 2021 Judit Balogh (Author) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Das Verhältnis von Kirche und Macht von der Antike bis zur Gegenwart
Die ersten vier Beiträge dieser Ausgabe wurden am 11.11.2022 auf der gemeinsam von der Ungarischen Historischen Gesellschaft und der Fakultät für Geistes- und Sozialwissenschaften der Reformierten Universität Károli Gáspár veranstalteten Konferenz über das Verhältnis von Kirche und Macht von der Antike bis zur Gegenwart vorgestellt. Die Konferenz wurde organisiert von: Emőke Horváth, Csaba Máté Sarnyai und Miklós Vassányi Datum: 11. November 2022, Freitag Ort. (1088 Budapest, Reviczky utca 6.) Begrüßungsrede des Dekans. Géza Horváth, Dekan der Fakultät für Ingenieurwissenschaften und Design, KRE BTK Präsidialansprache von Prof. Dr. Róbert Hermann, Präsident der MTT Referenten der Konferenz: Miklós Vassányi, Hedvig Bubnó, Judit Balogh, Csaba Sarnyai Máté - Noémi Puchinger, Orsolya Horváth, Dénes Dienes, Emőke Horváth, András Máté-Tóth.
„Hagyomány – Identitás – Történelem 2022.” [Heritage – Identity – History 2022.] Ed.: Réka Kiss – Gábor Lányi. Reformáció Öröksége (10). Károli Gáspár Református Egyetem, Hittudományi Kar, Egyháztörténeti Kutatóintézet
Copyright (c) 2024 Bíró Endre (Szerző) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Lutherische theologische Ausbildung in Eperjes
Die Vertreter der Grafen, Barone, Magnaten, Komitate und freien königlichen Städte Oberungarns erklärten am 18. November 1665 öffentlich die Gründung des lutherischen Kollegs in Kassa (Košice). Aus einer Reihe von Gründen wurde die freie königliche Stadt Eperjes (Prešov) als Standort gewählt, da sie in vielerlei Hinsicht die besten Voraussetzungen für die künftige Einrichtung bot. Von den sechs freien königlichen Städten in Oberungarn verfügten Kassa und Eperjes über starke, moderne Befestigungsanlagen, aber Eperjes war diejenige, in der nur die lutherische Kirche aktiv war. Angesichts der ethnischen Struktur der Stadt konnten angehende Studenten leicht Deutsch, Slowakisch oder Ungarisch lernen. Es war auch nicht unwichtig, dass der Stadtrat die Gründung des Kollegs nachdrücklich unterstützte und bereit war, nicht nur einen geeigneten Standort zur Verfügung zu stellen, sondern auch einen erheblichen Teil der Kosten zu übernehmen. Die Hochschule wurde von einem Gremium geleitet, das sich aus dem lutherischen Adel und führenden Bürgern von Eperjes sowie aus Bürgern der Bergbaustädte und der Städte der Szepesség zusammensetzte. Es war sehr wichtig, dass die Schule neben dem Lehrplan des Gymnasiums auch eine theologische Ausbildung anbot und so die Möglichkeit der Ausbildung ungarischer lutherischer Pfarrer für Jahrhunderte sicherstellte.
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Die öffentliche Bildungspolitik des Transdanubischen Reformierten Kirchenkreises in der ersten Hälfte der 1940er Jahre
In unserer umfassenden Untersuchung analysieren wir die reformierte öffentliche Bildungspolitik der Horthy-Ära anhand der Protokolle der Generalversammlungen des Kirchenkreises. Dank des Selbstverwaltungssystems der reformierten Kirche blieben die Kirchenkreise neben den zentralen Organen wichtige Zweige der reformierten Bildungspolitik und wurden auch in die Entscheidungsfindung auf nationaler Ebene einbezogen. Es lohnt sich daher, auf regionale Besonderheiten hinzuweisen. Die vorliegende Studie konzentriert sich auf den transdanubischen Kirchenkreis. Unsere Fragen lauteten wie folgt: 1. Wie hat der Kirchenkreis auf die Intentionen und Maßnahmen der staatlichen Bildungspolitik reagiert? 2. Welche bildungspolitischen Leitlinien hat der Kirchenkreis selbst formuliert? 3. Welche Schritte hat der Kirchenkreis unternommen, um seine Schulen zu stärken und die Qualität der Bildung zu verbessern/stabilisieren? 4. Welche Änderungen gab es im Religionsunterricht? Im Bereich des Grundschulwesens beschäftigte sich der Kirchenkreis in der ersten Hälfte der 1940er Jahre vor allem mit zwei Fragen: der Beibehaltung der Einraumschulen und dem Übergang zum achtklassigen System. Bei letzterem gab es auch abweichende Auffassungen: In den Gebieten der neu eingemeindeten Gemeinden hatte sich die Achtklassigkeit bereits durchgesetzt und warf daher mehr inhaltliche Fragen auf. Im Falle der Einraumschulen versuchte man, die Verlegung der Schulen durch verschiedene Lösungen zu vermeiden: Umsiedlung der Familien in das Dorf, Einstellung eines Pfarrers als Lehrer, Umwandlung der Schule in eine Vorbereitungsschule unter Anleitung des Pfarrers. Auch in diesem Kirchenkreis betrafen die Verbesserungen hauptsächlich die Sekundarschulen. Die konfessionellen Träger gründeten neue Schultypen, die das Ziel verfolgten, in Richtung Berufsausbildung zu expandieren: In Pápa gab es eine kaufmännische Mittelschule, und in Csurgó erwartete die Kinder eine landwirtschaftliche Einrichtung. In Nord-Komárom wurde das koedukative System durch eine Lehrerbildungsanstalt für Männer ersetzt. Was die staatlichen Bildungsgesetze anbelangt, so war der Kirchenkreis mit deren Umsetzung beschäftigt. Er hat versucht, sich anzupassen und dabei die Möglichkeiten zu nutzen, die die Gesetzgebung bietet. Der Kirchenkreis sah sich als Partner des Staates und betonte die gegenseitige Abhängigkeit. Die Frage der Erneuerung des Religionsunterrichts in den Schulen wurde in diesem Kirchenkreis weniger diskutiert.
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Reformation in Italien im 16. Jahrhundert
Der Artikel ist eine kurze Zusammenfassung des Aufkommens, der Verbreitung, des Niedergangs und des Verschwindens der Ideen der protestantischen Reformation in Italien im 16. Er gibt einen Überblick über die damit verbundenen geistigen Strömungen in Italien, zeigt die betroffenen Gebiete auf, zeichnet den Zeitraum in der einschlägigen italienischen Literatur nach, stellt Personen vor, beschreibt die wichtigsten beteiligten Gruppen und Gemeinschaften und geht kurz auf die Bibelübersetzungen sowie die beiden wichtigsten Werke ein, die mit der protestantischen Reformation in Italien verbunden sind.
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Pál Harsányi in der Kirchenpolitik der ungarischen "Reformära
Pál Harsányi war Rechtsanwalt in Pest, und in den 1830er und 1840er Jahren war er auch in der Öffentlichkeit sehr aktiv. Er unternahm einige literarische Versuche, arbeitete als Zeitschriftenredakteur und nahm an mehreren Legislaturperioden teil. Er war ein typischer Intellektueller der "zweiten Reihe" der sogenannten "Reformära" in Ungarn. Er fühlte sich schon früh zu liberalen Ideen hingezogen und knüpfte persönliche Kontakte zur Opposition. Er wurde in eine calvinistische Familie hineingeboren, was mit ein Grund dafür ist, dass er sich für die heftigen kirchenpolitischen Debatten seiner Zeit besonders interessierte. Im Fall der Regelung von Mischehen warf die liberale Opposition den katholischen Bischöfen Gesetzesbruch und Intoleranz vor. Pál Harsányi setzte sich in seinen öffentlichen Reden und in einer Manuskriptstudie nachdrücklich für die Gleichberechtigung der Kirchen und die Trennung von Kirche und Staat ein und forderte die Abschaffung der mittelalterlichen Privilegien der katholischen Kirche. Gleichzeitig soll Harsányi ein Agent der Geheimpolizei des Habsburgerreiches gewesen sein und vertrauliche Berichte über seine Zeitgenossen verfasst haben. Am Ende des Artikels findet sich eine Zusammenfassung der relevanten Hypothesen.
Copyright (c) 2024 Fazekas Csaba (Szerző) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
"Mit diesem Institut... wollte ich eine starke Zitadelle schaffen, die allen Stürmen trotzen würde..." Geschichte des Pius-Gymnasiums 1912-1948
Die Rezension stellt das Buch von Imre Somodi vor, das sich mit der Geschichte des Pius-Gymnasiums befasst, das von 1912 bis 1948 in Pécs existierte und tätig war. In seinem 368-seitigen Werk interpretiert der Autor sein gewähltes Thema in 15 Kapiteln. Es handelt sich um ein fehlendes Werk, da es bisher keine monografische Abhandlung über diese Institution gab.
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Die Studie ist eine Hommage an Máté Skarica, den reformierten Pfarrer von Ráckeve, den engsten Schüler und Kollegen von István Szegedi Kis. Sie wurde anlässlich des 450. Geburtstages des Predigers verfasst und gibt einen Überblick über die einschlägige Literatur zum Thema und zur damaligen Zeit. In der Biographie des Predigers werden neben dem Stammbaum und dem familiären Netzwerk auch die Zeitgeschichte von Ráckeve, Skaricas Beziehung zu Szegedi Kis, Skaricas Wanderschaft sowie seine reformierten Kontakte und Reisen dargestellt.
Geschichte des Piaristenguts zwischen 1806 und 1848
Zu Beginn des 19. Jahrhunderts schenkte Franz I. dem Piaristenorden, der sich in ernsten finanziellen Schwierigkeiten befand, eines der historisch bedeutendsten Güter in Ungarn, nämlich die 50.000 Morgen Land, die dem Kustodiat der von König St. Stephan gegründeten Diözese Székesfehérvár gehörten. Unter der Aufsicht der Ordensbrüder verschaffte das Landgut dem Kloster ein regelmäßiges Einkommen, das es für den Unterhalt der Schulen verwenden konnte. Die Brüder, die sich langsam an die landwirtschaftliche Tätigkeit im Rahmen des Feudalsystems gewöhnten, hatten jedoch bis 1848 mit mehreren Schwierigkeiten zu kämpfen: Die Reformtage stellten den Rahmen der alten Wirtschaftsordnung in Frage und versuchten, die Beziehungen zwischen Grundherren und Leibeigenen neu zu regeln. In der Zwischenzeit entwickelte sich bei der reformistischen Opposition ein komplexes soziales, wirtschaftliches und politisches Programm, das die Schaffung eines bürgerlichen Ungarns forderte. Obwohl die Piaristen mit den Veränderungen Schritt hielten, wurden sie von der neuen Situation, die durch die Aprilgesetze geschaffen wurde, überrascht, was für den Orden Unsicherheiten und mehrere unlösbar erscheinende Probleme in Bezug auf das Landgut mit sich brachte.
Die Auswirkungen des Notstandsgerichts in Bratislava auf Siebenbürgen. Nachrichten und Flüchtlinge
Die Studie befasst sich mit einer Frage, die in der Forschung noch nicht behandelt wurde. Sie versucht zu erforschen, wie die 1671 einsetzende Verfolgung der Protestanten in Ungarn in der Korrespondenz und anderen Dokumenten der reformierten Elite des Fürstentums Siebenbürgen erscheint. Außerdem soll die Frage beantwortet werden, wie der reformierte Adel Siebenbürgens versuchte, den verfolgten Protestanten in Ungarn zu helfen. Die bisherigen Forschungsergebnisse deuten darauf hin, dass die siebenbürgischen Reformierten über das Geschehen auf dem Laufenden waren und auf verschiedene Weise zu helfen versuchten. Zum einen nahmen sie verfolgte Flüchtlinge auf, zum anderen machten sie international auf die Geschehnisse aufmerksam und unterstützten teilweise sogar die Bereitstellung militärischer Hilfe.
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Eine Übersicht über alle Schüler aus Ungarn und Siebenbürgen, die in der Frühen Neuzeit in Franeker verstorben sind
Nach dem Fall Heidelbergs (6. September 1622) begaben sich protestantische Studenten aus Ungarn und Siebenbürgen direkt in die nördlichen Niederlande, um dort ihr Studium an den niederländischen Universitäten fortzusetzen – insbesondere in den Fächern Philosophie, Theologie und Medizin. So traf Ende August 1623 eine erste Gruppe von Studenten in Franeker, einer kleinen Stadt in Friesland, ein. Bis zum Jahr 1811, als die örtliche friesische Universität geschlossen wurde, waren mehr als 1.200 Ungarn im Franeker Album Studiosorum registriert, eine weitaus größere Zahl als irgendwo sonst in der Niederländischen Republik. Soweit wir heute wissen, starben leider mindestens zehn ungarische Studenten während ihres Aufenthalts in Franeker und wurden dort begraben. Neun von ihnen wurden gleichzeitig in der örtlichen Universitätskirche beigesetzt, einer starb später (1697) in Leeuwarden, der Hauptstadt Frieslands, wo er wegen Geisteskrankheit eingesperrt war (Andreas D. Szepesi). Die Grabsteine von fünf von ihnen sind erhalten geblieben und können heute in der historischen Martini-Kirche im Stadtzentrum von Franeker besichtigt werden. Zwei Grabsteine stammen aus dem 17. Jahrhundert (Stephanus Csernátoni, begraben 1644, und Joannes N. Szepsi, begraben 1658), der dritte – aus dem 18. Jahrhundert – wurde dreimal verwendet und trägt die Namen von drei Studenten: Stephanus G. Komáromi (begraben 1721), Michael K. Pataki (begraben 1735) und Daniel Zilahi (begraben 1770). Vier weitere Namen verstorbener und begrabener ungarischer Studenten haben wir an anderer Stelle, größtenteils in den Archiven der Universität, entdeckt: Stephanus Némethi (begraben 1654), Georgius Balkányi (begraben 1666?), Michael Baxai (begraben 1683) und Samuel Vilmányi (begraben 1779).
protestantische Studenten aus Ungarn und Siebenbürgen starben und wurden während ihres Aufenthalts in Franeker beigesetzt: Studenten aus Debrecen, Sárospatak, Gyulafehérvár, Nagybánya und Szathmár.
Copyright (c) 2025 Postma Ferenc (Szerző); Bakonyi-Tánczos Vera (Fordító) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Das Wiener Gericht und der Prozess gegen die protestantischen Geistlichen in Ungarn 1674
Die Studie untersucht die Hintergründe des Galeerenprozesses von 1674 und widmet sich dabei insbesondere dem im Februar 1673 in Kassel ausgearbeiteten antiprotestantischen Kammer- und Kirchenvorschlagspaket und dessen Rezeption in Wien. Anhand neuer Quellen rekonstruiert der Autor die politischen und religiösen Vorbereitungen des Prozesses und zeigt, dass der Plan, die Prediger zu vertreiben, keine rein kirchliche Initiative war, sondern breite Unterstützung in der Stadt, bei den Mönchen und in den Kammern fand. Nach der anfänglich gemäßigten Reaktion des Wiener Hofes war das Vorgehen gegen die Protestanten Ende 1673 eng mit der politischen Steuerung des antihabsburgischen Aufstands verbunden. Die unmittelbaren Ereignisse, die dem Prozess vorausgingen, gipfelten in der Wiener Konferenz Ende 1673, die den Weg für das außerordentliche Gerichtsverfahren in Pressburg ebnete. Eine Analyse der staatlichen Quellen zeigt, wie religiöse Intoleranz und politische Zentralisierung in den Verfahren gegen die protestantischen Gemeinden und ihre Pfarrer miteinander verwoben waren.
Copyright (c) 2025 Mihalik Béla (Szerző); Bakonyi-Tánczos Vera (Fordító) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Die Studie analysiert Zsolt Harsányis Kurzgeschichte Weihnachten auf der Galeone im Kontext der literarischen Verarbeitung der protestantischen Galeerensklaverei. Im Verlauf der Analyse werde ich frühere literarische Darstellungen des Galeerensklaventhemas untersuchen, wobei ich mich insbesondere auf die Memoiren von Bálint Kocsi Csergő beziehe, und mich dann darauf konzentrieren, wie dieses historische Trauma in Harsányis Werk dargestellt wird. Der Beitrag beleuchtet auch Harsányis literarischen Werdegang und seine Bewertung der Erzählung als Pulp Fiction. In der Analyse der Kurzgeschichte behandle ich Themen wie körperliches und seelisches Leiden, den Verlust der Menschenwürde, die rettende Kraft des Glaubens und die Möglichkeit der Vergebung im Kontext einer tragischen Geschichte mit Weihnachtssymbolik. Die Kurzgeschichte kann eine wichtige Rolle in der Literaturgeschichte des gälischen Romans spielen.
Copyright (c) 2025 Lovas Anett Csilla (Szerző); Bakonyi-Tánczos Vera (Fordító) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Der Informationswert des verborgenen sozialen Netzwerks
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Ein paar neue Details zum Porträt der "Rivalen" János Apáczai Csere und Isaac Basire
Seit über fünfzehn Jahren untersuche ich die Beziehung - und den letztlich tragischen Konflikt - zwischen János Apáczai Csere, der vor vierhundert Jahren geboren wurde, und Isaac Basire, einem anglikanischen Theologen hugenottischer Abstammung, die beide in Gyulafehérvár lehrten. Meine Arbeit basiert auf einer tiefen Wertschätzung für das Erbe Apáczais, die durch Forschungsreisen in die Niederlande, u. a. nach Utrecht und Franeker, bereichert wurde. Dennoch ist es mein Ziel, diese traurige Geschichte sine ira et studio, unvoreingenommen und leidenschaftslos zu untersuchen. Dabei achte ich besonders darauf, die fast schon obligatorische ungarische Voreingenommenheit gegenüber Basire zu vermeiden - eine Haltung, die namhafte Persönlichkeiten wie Miklós Bethlen und Apáczais Biograf Imre Bán zu überwinden vermochten, die aber die meisten literarischen Darstellungen des Konflikts, wie die von Magda Szabó und László Németh, beeinflusst hat. Während ich mich weiterhin auf die Darnell-Ausgabe von Basires Briefen als Primärquelle stütze, haben sich dank der nun zugänglichen Online-Dissertation von Davis F. Jones und mehrerer Studien zur Geschichte der Medizin neue Erkenntnisse ergeben. Aus diesen Quellen geht hervor, dass Basire ein engagierter Pädagoge war, der während des englischen Bürgerkriegs selbstlos fünf anglikanischen royalistischen Studenten zur Flucht verhalf. Er war auch ein gewissenhafter Verfechter der Gesundheit und betätigte sich zeitweise sogar als Heiler. Aus der Analyse eines medizinischen Textes über Tuberkulose aus dem 17. Jahrhundert schließe ich, dass die Krankheit, die Apáczai vorzeitig das Leben kostete, durch einen gemäßigteren Lebensstil und eine bewusstere Konfliktvermeidung hätte gemildert werden können. Schließlich gehe ich auf die bedauerliche Tatsache ein, dass die beiden Kollegen die Gelegenheit zum Dialog nicht wahrgenommen haben - obwohl sie, wie Lajos Kropf bemerkte, beide fließend Französisch sprachen, was das gegenseitige Verständnis hätte erleichtern können. Ebenso wie Basires Wissen über Heilung und gesunde Lebensweise.
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"Bleibt in unserem wahren, reinen und lobenswerten Glauben und unserer Religion"
Dieser Artikel untersucht die Umstände der Abfassung des Briefes von König Ferdinand I. an seine Söhne aus dem Jahr 1547, analysiert seine Bedeutung und präsentiert den Quellentext erstmals in ungarischer Sprache. Ferdinands vertraulicher Brief, der in einfachem Latein verfasst war, richtete sich nicht an ein zeitgenössisches oder zukünftiges öffentliches Publikum, sondern diente als moralischer Leitfaden für seine Söhne. In seinen Ermahnungen forderte Ferdinand die jungen Erzherzöge auf, sich an die in seinem Testament niedergelegten religiösen Richtlinien zu halten, und betonte vor allem die Standhaftigkeit im katholischen Glauben. Erzherzog Maximilian warf er anhand konkreter Vorkommnisse seine Unzulänglichkeiten vor. Ferdinands Sinn für ein verantwortungsbewusstes Königtum wird durch seine Anweisungen bezüglich der Behandlung der Armen veranschaulicht. Der persönliche Ton dieser Ermahnungen bietet einen einzigartigen Einblick in Ferdinands Maßstäbe und Erwartungen als Herrscher und wirft ein Licht auf seine Einschätzung seines ältesten Sohnes, des zukünftigen Kaisers Maximilian.
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Petrás Éva (szerk.): Időablakok [Zeitfenster]
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Eine reformierte Wochenzeitung in der Ära Horthy: Die Geschichte von Keresztyén Család (1920-1940)
Diese Studie untersucht die Geschichte einer protestantischen Wochenzeitschrift aus der Horthy-Ära, die zu ihrer Zeit recht bedeutend war, heute aber weitgehend vergessen ist. Keresztyén Család wurde 1920 von Sándor Czeglédy, einem reformierten Pfarrer aus Győr, mit dem Ziel gegründet, gesellschaftliche Gruppen zu erreichen, die sich vom Protestantismus entfremdet hatten. Die Wochenzeitung, die als Lokalblatt begann und vor allem fromme Inhalte und praktische Anleitungen für das tägliche Leben enthielt, erreichte bald eine beachtliche Auflage von über 20.000 Exemplaren. Zu diesem Erfolg trugen die Zusammenarbeit mit der von Zoltán Tildy geleiteten Druckerei Sylvester, die aktive Beteiligung reformierter Pfarrer am Vertrieb und die Beliebtheit des Jahreskalenders bei. Auf das goldene Zeitalter der 1920er Jahre folgte jedoch ein starker Rückgang während der Weltwirtschaftskrise, dessen Auswirkungen durch den Beinahe-Konkurs der Druckerei und einen spürbaren Rückgang des redaktionellen Niveaus noch verschärft wurden. Die Umstrukturierung der Zeitung begann 1934, ein Prozess, der sich anhand der erhaltenen Redaktionskorrespondenz genau verfolgen lässt. Viele der Beteiligten waren der Meinung, dass die Herausforderungen, denen sich die reformierte Presse gegenübersah, durch Zusammenarbeit, bessere Koordinierung zwischen den verschiedenen Blättern und sogar durch die Zusammenlegung von Redaktionen, die im gleichen Gebiet arbeiteten, bewältigt werden könnten. Diese Strategie wurde schließlich auch im Fall von Keresztyén Család umgesetzt: 1939 wurde die Kontrolle über die Zeitung an ein Gremium unter der Leitung der reformierten Bischöfe übertragen, und nach der Übernahme mehrerer kleinerer Publikationen nahm sie ihre Arbeit ab Ostern 1940 unter dem neuen Titel Református Jövő wieder auf.